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威爾士語翻譯漢字反應了古代先民的科學手藝水準。比如我們可以透過度析漢字的部首來認識中國先民的動植物學知識。動植物是人類賴以生活的物資，衣食住行醫療保健都離不開動植物，在漢字系統中暗示動植物名稱的字，草本、藤本植物多從「艸」，如艾、芋、茅、苕、莧、莩、菱、菊、葛、葵、蔗、蘭等；木本植物多從「木」，如松、楓、桂、梨、槐、柳、榆、桃、桐、桑、樟等；哺乳綱動物多從「犬」，如狗、狐、猴、猿、獺等；猛獸多從「豸」，如豺、豹、貍、貘等；長尾鳥多從「鳥」，如鳩、鵲、鴨、鴉、鵝等；短尾鳥多從「隹」，如隼、雀、雕、雁等。這些分類絕大多數是科學的，若非經由曆久觀察和研究是很難做到的，它反應在商朝之前中國先民對自然情況的認識已達到相當高的水準。又如：「心」，《說文解字‧心部》：「心，人心，土藏，在身之中翻譯」古人認為，心是思惟記憶器官，《孟子‧告子上》：「心之官則思翻譯」《荀子‧解蔽》：「心者，形之君也，而神明主之。」所以，漢字中從心的字都與思惟記憶、感情意志有關，如憶、忍、志、忘、態、忠、念、忿、忽、憂、快、忱、思、怨、怕、恭、願等，申明那時的人們還沒有熟悉到大腦是思惟記憶器官，而毛病地認為心是思惟記憶器官。


用「六書」說來分析漢字，要按字形固有的規律來進行，不可濫用，不然就會犯近似宋人王安石「波者水的皮」的毛病。並且闡發漢字不克不及以簡化漢字為基礎。有一本教育類的圖書在談到如何才能聰明時說：「人要聰明，要調動所有感知器官，聰明的『聰』就是最好的證明，『耳』默示耳朵要聽，『丷』默示眼睛要看，『口』透露表現嘴巴要說，『心』透露表現心裡要想翻譯」現實上「聪」是「聰」的簡化字，《說文解字‧耳部》：「聰，察也，從耳，怱聲。」是一個形聲字，而不是那位作者所理解的會心字。聰指聽覺，聽而能端相長短真假，引伸為伶俐。若是責任編纂具有「六書」知識，就會發現作者的毛病，不至於貽笑風雅。
「取」，《說文解字‧又部》：「取，捕取也，從又，從耳。」是會心字，「又」者，手也，用手割取左耳翻譯它反應的是中國先民在狩獵中捕捉到野獸或戰爭中殺死仇敵、俘獲戰俘時，割下左耳，作為計功的憑證。《周禮‧夏官‧大司馬》：「大獸公的，小獸私的，獲者取左耳。」鄭玄注：「得獸者取左耳，當以計功。」

郭康松（湖北大學古籍研究所）

1.六書之說，是漢代（西元前206至西元220年）學者剖析歸納出來的六種字形構造的紀律，許慎《說文解字》對六書部首界說，並舉實例，對後世影響最大。

2.「六書」的名稱溫柔序是：1、象形；2、指事；3、會心；4、形聲；五、轉注；六、假借。前四種是造字的方法，後兩種是用字的方式。

3.漢字的字數隨著社會的發展而逐步增添，漢字中形聲字最多。

4.清朝的《康熙字典》共收字47翻譯社000多個翻譯






漢字是此刻世界上碩果僅存，具有持久生命力的表意文字，它源遠流長，文化內涵豐富，是中國文化的主要構成部份，也是中國文化的一個主要標誌。有學者認為，「方塊漢字作為一種資訊載體，是中國文化的微縮系統」翻譯象形字、會心字、指事字所承載的語意可以透過分析字形而取得，形聲字具有二元構造的特點，它的意符是資訊貯存體，它的聲符是資訊識別體，有的意符還兼有承載語意的功能。漢字的富集性資訊載體的功能是線形拼音文字所沒有的。所以透過對漢字的剖析，可以獲得有關中國古代歷史文化的很多資訊，可以增添編纂對傳統文化的領會。
【注】
5.漢字的結構情勢可分為兩種：獨體和合體。象形、指事字多是獨體字；會意、形聲字多是合體字翻譯如：日、月、上、下是獨體字，景、岩、江、河是合體字。